Las Cinco Sabidurías Dakini
Una apreciación de la polaridad arquetípica femenino-masculina en nuestro compromiso con la autoindagación y la Atención Plena es de enorme importancia en el contexto de nuestra exploración actual del mandala de las Cinco Sabidurías y el mandala de las "cinco parejas de Buda". Como expliqué en el artículo anterior ( aquí ), las Cinco Sabidurías a menudo se consideran en la tradición budista como arquetípicamente femeninas (no femeninas) y personificadas por budas femeninas, mientras que la actividad consciente y compasiva que surge de las Cinco Sabidurías (habilidades, poderes, el desarrollo de la personalidad y la creatividad ética – se consideran arquetípicamente masculinos (no masculinos) y, por lo tanto, personificados por budas masculinos.
En artículos posteriores mostraré que esto es una especie de simplificación excesiva. Sin embargo, lo que es innegablemente cierto es que el trabajo externo de la actividad consciente y compasiva que tiene lugar a medida que nos relacionamos con el mundo y con el desarrollo de la personalidad se comprende mejor y se logra más fácilmente si primero tomamos el camino de la sabiduría, el camino de la sabiduría. de la vida interior; el camino de la receptividad y la integración; el camino de la 'atención interior' y de la práctica de la autoindagación, que nos lleva al territorio del arquetipo femenino.
Es difícil hablar del arquetipo femenino y del arquetipo masculino: tenemos que distinguirlos de lo femenino y lo masculino. Nuestra intención aquí no es reforzar los estereotipos de género y la conformidad heterosexual, sino simplemente nombrar las realidades psicológicas que operan en todos nosotros, ya sea que seamos biológicamente mujeres o biológicamente hombres. El esfuerzo de ser claro con estas distinciones vale la pena. Las cinco budas femeninas, o Prajñās , que personifican las Cinco Sabidurías que surgen cuando se reconoce el Vacío de cada uno de los cinco skandhas , nos llevan de manera extremadamente directa a la experiencia somática de la Conciencia encarnada, de una manera que las palabras a menudo no pueden. Las cinco budas femeninas, a quienes probablemente hemos visto representadas como 'consortes' de los cinco budas masculinos, también se representan a menudo solas o en una disposición de mandala de cinco, en la que expresan su naturaleza más esencial, como cinco dākinīs. – como cinco deidades femeninas que danzan en el cielo, desnudas y en abandono extático y receptivo.
Al principio puede parecer curioso, y algo incongruente, encontrar estas salvajes figuras femeninas apareciendo tan vívidamente en la imaginación colectiva de la tradición predominantemente monástica del Buda, pero cuando nos abandonamos al espacio luminoso de la Conciencia en el contexto de la práctica de la meditación, nos De hecho, podemos experimentar la resonancia de la vitalidad de estas figuras en nuestros propios cuerpos sutiles.
Las cinco sabidurías como experiencia sentida
A medida que nos permitimos 'descansar' completamente como Conciencia en la meditación, y comenzamos a familiarizarnos con el Vacío ( Sabiduría Dharmādhatu ), nuestros corazones comienzan a reconocer verdades eternas y a derramarse con las Sabias, compasivas y transpersonales Energías Vitales de la Conciencia empática (Todos). -Lograr la Sabiduría); comenzamos a sentirnos amados incondicionalmente, sostenidos y valorados, y recibimos plenamente ese amor (Sabiduría Discriminatoria); comenzamos a expandirnos hacia la claridad mental inocente y primordialmente pura de nuestra verdadera naturaleza (Sabiduría como un espejo); y comenzamos a abrazar plena y apreciativamente el misterio ambivalente de ser un espíritu en un cuerpo físico, reconociendo nuestro lugar igualitario en la familia de la humanidad (Sabiduría Igualadora). Éstas son algunas de las cualidades y actitudes de las Cinco Sabidurías: las energías de las cinco dākinīs. Y las dākinīs no son sólo figuras simbólicas visuales en el espacio imaginal: podemos sentir estas figuras arquetípicas somáticamente en nuestros cuerpos, viviendo dentro y a través de nosotros, cuando estamos en nuestros momentos más libres y más vivos.
Parecería que el misterio femenino es el primero, el punto de partida y el fundamento. Así como los adeptos espirituales occidentales llegaron a ver el Alma como femenina –y a ellos mismos, cada uno, mujeres y hombres, como una novia potencial de Cristo–, también la tradición budista Mahayana abrazó la realidad interna del arquetipo femenino. Carl Jung nos decía que el Alma –ese dominio interior en el que lo personal y lo transpersonal se relacionan, coinciden y se resuelven– es la Magnum Opus , la 'gran obra'. Una vez que se inicia el gran trabajo interno de la Atención Plena y la transformación a nivel somático está progresando, el trabajo externo de la Atención Plena (el desarrollo personal y la creación de un mundo mejor) se vuelve posible, a medida que construimos sobre esa base arquetípica proporcionada por las energías sabias y relacionales de las Cinco Sabidurías.
Las Prajñās , que aparecen como las Cinco Sabidurías Dākinīs , son imágenes de libertad, imágenes de Energía Vital primordial, Energía Vital liberada de las limitaciones de la identificación egoica. Cuando nosotros, ya sean mujeres u hombres, comenzamos a reconocer las cinco dākinīs internas, obtenemos una apreciación completamente nueva de lo que son las Cinco Sabidurías y lo que significa ver el 'Vacío de los cinco skandhas '. Las implicaciones de esto son de gran alcance. Cuando abrazamos y captamos plenamente esta información, tenemos una comprensión completamente nueva no sólo de la Conciencia, sino de cómo nuestra espiritualidad y nuestro disfrute de la polaridad erótica no están desconectados y son opuestos, como el cristianismo generalmente nos ha enseñado, sino que son expresiones integradas e inseparables. del mismo arquetipo.
Vía: mandala-of-love.com
